क्या सही प्रकार का भय निर्भयता का मार्ग है?

 क्या सही प्रकार का भय निर्भयता का मार्ग है?

हम सभी सोचते हैं कि डर भयानक और दर्दनाक है, फिर भी बौद्धों ने अभिधर्म, बौद्ध मनोविज्ञान की मूल शिक्षाओं में निहित मानसिक कष्टों की लंबी सूची में भय को शामिल नहीं किया है।

बुद्धधर्म में निश्चित रूप से भय से मुक्त होने की प्रशंसा की गई है। देने के तीन प्रमुख प्रकारों में से एक है किसी को भय से सुरक्षा देना। यह अभय का सार है, निडर मुद्रा - बुद्ध का प्रसिद्ध इशारा जहां वह अपना हाथ ऊपर उठाते हैं, हथेली बाहर करते हैं। दरअसल, जब आप बुद्ध हो जाते हैं, तो आप निर्भय हो जाते हैं।

भय सुरक्षात्मक है; यह हमें भूखे शेर की मांद में भटकने से बचाने में मदद करता है। यह प्रथम आर्य सत्य में सन्निहित पीड़ा के भय के रूप में बौद्ध अर्थ में भी सहायक है। दुख की सच्चाई हमें इस तथ्य के प्रति सचेत करती है कि हमें इस बात का बोध नहीं हो रहा है कि हम वास्तव में क्या हैं। हम दुख के बारे में भ्रमित हैं। हमें अपनी पीड़ा के बारे में पता होना चाहिए। वास्तव में, हमें पीड़ा से डरना चाहिए। अन्यथा, हमारे पास इसके बारे में कुछ करने का कोई कारण क्यों होगा?

सही प्रकार के भय के साथ शुरुआत करना ही निर्भयता का मार्ग है।

डर हमें दुनिया और खुद को समझने की कोशिश करने के लिए प्रेरित करेगा, और जब हम ऐसा करेंगे, तो हम दूसरे महान सत्य की सराहना करेंगे: कि दुख एक पूर्ण स्व के निर्माण की आदत के कारण होता है। हम जीवन को पूर्ण रूप से जीते हैं, जैसे कि कोई और मायने नहीं रखता, लेकिन हम उस आदत को देख सकते हैं और सीख सकते हैं कि यह काम नहीं करती। हम उसके बारे में गहरी एकाग्रता, गहन ध्यान विकसित कर सकते हैं और अंततः खुद को 'असली मैं' होने की उस भावना से मुक्त कर सकते हैं, जो हर चीज और हर किसी के विपरीत है। यदि हम आत्म-पूर्णता की इस भावना पर काबू नहीं पाते हैं, तो हम अस्तित्व के निचले स्तर पर उतरेंगे। यह कुछ ऐसा है जिससे डरना वाजिब है।

तीसरा आर्य सत्य निर्वाण है - यह तथ्य कि दुखों से स्थायी रूप से मुक्त होना संभव है और फिर भी मरा नहीं है... यही परम निर्भयता है। और बुद्ध ने हमें चौथे महान सत्य के रूप में इसे महसूस करने का एक साधन प्रदान किया, जो एक शैक्षिक प्रक्रिया का वर्णन करता है जिसमें अध्ययन, एकाग्रता, ध्यान और अपनी जीवन शैली को बदलना शामिल है।

यदि आप इस मार्ग का अनुसरण करते हैं, तो आप एक ऐसे मुकाम पर पहुँच सकते हैं जहाँ आप अपने खुद के बड़प्पन और दूसरों के बड़प्पन से जुड़ जाते हैं। आप महसूस करते हैं कि कोई निरपेक्ष स्वयं नहीं है, और इसलिए, स्वयं एक लचीली, संबंधपरक चीज़ है। आप खुद को ब्रह्मांड से जुड़े हुए समझते हैं। आपने दूसरों से अलगाव और अलगाव की अपनी भावना को कम कर दिया है, दुनिया से आपका अलगाव हो गया है। आपने दुनिया से जुड़ाव की अपनी भावना को बढ़ाया और तीव्र किया है। आप उस जुड़ाव से डरते नहीं हैं।

कहा जाता है कि अज्ञानता के कारण हम उससे डरते हैं जिससे हमें नहीं डरना चाहिए और हम उससे नहीं डरते जिससे हमें डरना चाहिए। आम तौर पर हम जुड़ाव से डरते हैं, लेकिन वास्तव में यह वियोग है जिससे हमें डरना चाहिए। सही प्रकार के भय के साथ शुरुआत करना ही निर्भयता का मार्ग है।

डीजी शास्त्री

सौजन्य: रॉबर्ट ए एफ थरमन

(लेखक, भारत-तिब्बत बौद्ध अध्ययन के पूर्व प्रोफेसर, कोलंबिया विश्वविद्यालय, वैश्विक बौद्ध शिखर सम्मेलन में 'समकालीन चुनौतियों के प्रति प्रतिक्रिया: अभ्यास के लिए दर्शन', अप्रैल 20-21, दिल्ली में मुख्य वक्ताओं में से एक हैं)