काम के प्रति सही रवैया इस और वह के रहस्य को सुलझा सकता है
काम के प्रति सही रवैया इस और वह के रहस्य को सुलझा सकता है
सभी धर्म अपने सार में वास्तविकता का उसी तरह वर्णन करते हैं:
आधुनिक पश्चिमी और इस्लामी दुनिया में बौद्धिक विश्वास है कि ईश्वर का राज्य भीतर
है; वह मनुष्य
परमेश्वर के स्वरूप के अनुसार बनाया गया है; और इसलिए, यह इस प्रकार है, जैसे स्वर्ग में पिता पूर्ण है, वैसे ही आप सिद्ध
हों। कैसे? पहले तुम
परमेश्वर के राज्य और उसकी धार्मिकता की खोज करो और बाकी सब कुछ तुम्हें मिल
जाएगा।
धर्म हमें धर्मी, नैतिक कार्यों में स्थापित करने के अपने कर्तव्य में
विफल रहे हैं। हमें ऐसे प्रचारकों की आवश्यकता है जो आध्यात्मिक रूप से प्रकाशित
हों, एक गुरु के
रूप में, सिखाने के
लिए, कैसे काम
करना है!
प्रत्येक आत्मा संभावित रूप से दिव्य है: ऊपर से यह तार्किक
रूप से एक प्राकृतिक परिणाम के रूप में अनुसरण करता है कि जीवित प्राणी संभावित
रूप से दिव्य हैं और इसलिए,
विवेकानंद
कहते हैं, धर्म मनुष्य
में पहले से ही पूर्णता, देवत्व की
अभिव्यक्ति है। और इसलिए शिक्षा और धर्म का उद्देश्य वास्तविकता को 'जानना', सीखना है कि इस
पूर्णता को कैसे महसूस करना है और काम में धार्मिकता के लिए प्रयास करना है।
इस प्रकार, शिक्षा और धर्मों का फल हमारी दिव्यता का बोध होना चाहिए; आईक्यू नहीं, वार्ता नहीं, सिद्धांत नहीं
सिद्धांत नहीं, उस या इस
धर्म या ईश्वर में विश्वास नहीं; विचारधारा कितनी भी सुंदर क्यों न हो। यह पूर्ण होना और दिव्य
बनना है, सुनना या
स्वीकार करना नहीं; यह पूरी
आत्मा है जिसे वह मानता है में परिवर्तित हो रहा है।
इस प्रकार, धर्म अलग हो सकते हैं, लेकिन जैसे कई नदियां, विभिन्न पहाड़ों में अपने स्रोत होने के
कारण, नीचे, टेढ़े या सीधे
लुढ़कती हैं, और अंत में
समुद्र में आती हैं - इसलिए, ये सभी विभिन्न पंथ और धर्म, अलग-अलग से अपनी शुरुआत लेते हुए
दृष्टिकोणों और कुटिल या सीधे मार्गों से दौड़ते हुए, अंत में चेतना के
दिव्य, अनंत, एकवचन, आनंदमय सागर में
आते हैं, जहां से वे
उभरते हैं और जहां वे फिर से एकजुट होते हैं।
मुख्यधारा के स्कूलों, कॉलेजों, एचआरडी में यह सार क्यों नहीं पढ़ाया जाता है? आधुनिक समाज केवल
उन शिक्षकों पर विश्वास करता है, जो केवल अक्षर सिखाते हैं और 'यह और वह' कैसे लिखना, पढ़ना और लिखना है! विभिन्न धर्मों के
प्रचारकों को शिक्षा और समाज की मुख्यधारा से बाहर कर दिया गया है, क्योंकि उपदेशक
स्वयं अपनी दिव्यता को महसूस करने में विफल रहे हैं, और संकीर्ण, स्वार्थी, क्षुद्रचित्त बने हुए हैं और धर्मों की अपनी
संकीर्ण व्याख्या की रक्षा करने और हत्या और लड़ाई में व्यस्त हैं।
मेरे-बनाम-तुम्हारे धर्मों के नाम!
गुरु का विचार: भारत में हम कहते हैं कि माँ बच्चे की पहली
गुरु है क्योंकि यह गुरु का कर्तव्य है, न केवल सिखाना, बल्कि 'इस' का पता
लगाने, खोजने, आनंद लेने में
हमारी मदद करना और 'इस' के माध्यम से वह
हमें 'यह' और 'वह' के बीच के जादुई
संबंध को जानने में मदद करता है, जो वास्तविकता के स्वस्थ विश्व दृष्टिकोण है।
यह और वह: 'यह',
व्यक्ति, अपने 'सूक्ष्म-शरीर-मन-अहंकार' परिसर के साथ अपनी
पहचान बना रहा है जबकि 'वह' हमारे बाहर विशाल
अनंत ब्रह्मांड है! गुरु हमें हमारे भीतर ईश्वर के राज्य की उसी प्रकृति की याद
दिलाते हैं जैसे बाहर विशाल अनंत ब्रह्मांड? वह इस वास्तविकता की व्याख्या करते हैं कि हमारे विभिन्न
विचार-कार्यों के कारण हम लगातार अपने मन में संस्कार, छापें बना रहे हैं, और अब हम कारण-कारण
के नियम, कर्म के
गुलाम हैं, जैसा हम
बोते हैं वैसा ही काटते हैं। और इसलिए 'यह' इस सीमित 'शरीर-मन-अहंकार' के साथ अपनी पहचान बनाता है।
अतः जो गुरु केवल उपदेशक ही नहीं है, बल्कि धर्मी आचरण, ध्यान आदि के
माध्यम से अपने संभावित देवत्व को प्राप्त करने का प्रयास कर रहा है, वह हमारे विवेक को
जगा सकता है और हमें समाज की भलाई के लिए काम करने के लिए प्रेरित कर सकता है और
धर्मी, नैतिक, आचरण के लिए
प्रतिबद्ध हो सकता है। . ये धीरे-धीरे मन और संस्कारों को परिष्कृत और शुद्ध करते
हैं, ताकि हम 'उस' के समान पूर्ण हो
सकें।
पूर्णता भीतर है। कामनाओं से युक्त कर्म हमें 'इस' से तादात्म्य रखते
हैं जबकि धर्मी, नैतिक आचरण, अपने-अपने स्वधर्म, कर्त्तव्यों को
पूरा करने वाले, अच्छे कर्म
हैं जो 'उस' के साथ तादात्म्य
की ओर ले जाते हैं। अच्छे कार्य वे हैं जो सत्य के अनुरूप होते हैं; इसे आध्यात्मिक
सिद्धांतों के खिलाफ नहीं जाना चाहिए; यह रीति-रिवाजों और परंपराओं के अनुरूप होना चाहिए जिसका
पालन उस विशेष समाज के ज्ञान के पुरुषों द्वारा किया जाता है; संतोष लाना चाहिए, अफसोस नहीं। और
पूर्ण परीक्षा यह है कि एक अच्छा कार्य 'यह' और 'वह' की एकता के सत्य पर
आधारित होता है।
एक अच्छे कार्यकर्ता और एक कर्मयोगी होने के बीच का अंतर यह
है कि पहले वाला उत्कृष्टता और प्रभावशीलता तक सीमित है, जबकि बाद वाला
रवैया 'इस' को 'उस' की ओर ले जाता है।
इसके लिए काम करने का नजरिया होना चाहिए: उत्कृष्टता के लिए प्रयास करें लेकिन खुद
को कार्रवाई का गवाह मानने की कोशिश करें , केवल इसलिए
काम करें क्योंकि यह हमारा कर्तव्य है। काम को भगवान की पूजा और मनुष्य में भगवान
की सेवा के रूप में पेश करने का प्रयास करें। काम के लिए काम करने की कोशिश करो; कार्रवाई के बीच
में गहन आराम का आनंद लें।
ऐसा कार्य तब पूर्णता तक पहुँचने का साधन बन जाता है। पूजा हो
जाती है। निःस्वार्थ कार्य बन जाता है। प्रशंसा या आलोचना दर्ज किए बिना, ऐसा कार्य, अनासक्त और
परिणामों से अलग, हमें कर्म
के नियम से नहीं बांधता है।
शासन की भूमिका आध्यात्मिक रूप से परिपक्व राजनेताओं, प्रशासकों, प्रचारकों और
शिक्षाविदों की पहचान करना और उन्हें एक साथ बैठाना और हमें सिखाने के लिए कार्य
योजना बनाना है कि कैसे विवेक को जगाया जाए और मन की शक्तियों का निर्माण किया जाए
ताकि हम सीख सकें कि कैसे पूर्णता प्राप्त करने के लिए काम करना है और हमारे
संबंधित धर्मों का सर्वोच्च फल ।
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